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最新更新
  • 郭店楚简《尊德义》(200)

    顺应民心与关注民生是执政者必须不断探讨和坚持的实践活动。所以,执政的人或者分析它,或者倡导它;或者从内心发出,或者从外部表现,按照次序展示它们的类别。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-08-14

  • 郭店楚简 《尊德义》(192)

    人的感觉器官和四肢的运用是与生俱来的能力,人们接受政令建立在德行提升的基础之上。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-31

  • 郭店楚简 《尊德义》(191)

    始终保持操守不变就道德稳固,明察秋毫就没有不合正道的行为,不结党营私就没有人怨恨,……末句残损二字,语意不明。研究者拟补为“无惑”或“无为”,但也可能补为“无猛”。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-30

  • 郭店楚简 《尊德义》(190)

    由于以上的原因,所以,体现德的方式可以变化,而给与恩惠的结果可以转化。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-28

  • 郭店楚简 《尊德义》(189)

    臣下的行为,效仿于君主。臣下不是听从君主的说教,而是依据君主的行为去效仿。君主爱好的东西,臣下就有过之而无不及。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-26

  • 郭店楚简 《尊德义》(188)

    统治者之于民众,没有爱心就不会亲近,没有恩惠就不会怀念,没有名分就不会敬畏,没有忠诚就不会信任,没有信用就不会承诺。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-25

  • 郭店楚简 《尊德义》(187)

    刑法不及于君子,礼仪不及于平民百姓,消除不利因素就能回归正道。按照让民众得到好处的原则,就会充实民众的财物。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-24

  • 郭店楚简 《尊德义》(186)

    为了达到率领民众走上正轨的目标,只有运用道德教化的力量才能实现。道德教化的流行,比邮站传达政令还要快。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-23

  • 郭店楚简 《尊德义》(185)

    礼仪场景决定音乐,欢乐的对立面是悲哀,选择至关重要。由礼仪就可以知道音乐,由欢乐就可以知道悲哀。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-20

  • 郭店楚简 《尊德义》(184)

    认识自己、认识他人、认识天命依次呈现递进关系,终极目标是选择治理人类社会的方法。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-18

  • 郭店楚简 《尊德义》(183)

    圣人治理民众,是体现民意的方法。大禹治理水患,是疏通水道的方法。造父驾驭马匹,是驯养马匹的方法。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-16

  • 郭店楚简 《尊德义》(182)

    教不是为了改变治国做人的原则,而是为了传授治国做人的原则。学习不是为了改变人类社会的伦理规范,而是为了遵循人类社会的伦理规范。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-14

  • 郭店楚简 《尊德义》(181)

    解读:仁可以使人们亲近和谐,义可以使人们受到尊重,忠可以使人们增强信任,学习可以使人们不断进步,教可以使更多的人懂得规矩。仁、义、忠、学、教为孔子话语中所常见,在《论语》中依次分别出现109、24、18、64、7次,如“孝弟也者,...

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-13

  • 郭店楚简《尊德义》(180)

    若本篇的作者是孔子,本篇就丰富了孔子研究的文化资源“。明人伦”的提出则始于孔子,《孟子》等文献中的孔子语录来源于本篇。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-12

  • 郭店楚简 《尊德义》 (179)

    《尊德义》使用的竹简,形式特征与《缁衣》等相同,但书写风格相异。本篇中,没有出现作者。但融合在其中的多组文字,在传世文献中明确为孔子语录。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-10

  • 郭店楚简 《穷达以时》 (178)

    个人受制于天命,修养在于自己。积极主动有所作为,不因为天命和机遇而改变自己的志向。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-09

  • 郭店楚简《穷达以时》(177)

    解读:有机遇或没有机遇,这是天命。有了机遇不谋求通达,所以穷困潦倒的时候就没有怨恨。没有机遇不追求名声,所以默默无闻的时候就不会吝惜。芝草兰花生长在幽深的山谷之间,不因为没有人感知就失去沁人心脾的芳香。各种珍贵的玉石埋藏...

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-04

  • 郭店楚简《穷达以时》(176)

    千里马束缚在深山密林中,青黑斑马隐藏在荆棘丛中,不是因为它没有强壮的体质。良马穷尽四方,驰行千里,是因为遇到了造父才发挥作用。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-07-03

  • 郭店楚简 《穷达以时》175

    伍子胥先前功绩卓著,后来遭受杀戮而死亡,不是因为他的智慧衰退了。伍子胥,名员,字子胥,楚国人。因其父兄遭受谗言,被楚平王杀害,逃至吴国,伺机复仇。伍子胥出谋划策,使吴王阖闾夺得王位。辅助吴王,使吴国势渐强。对楚用兵,公元...

    来源:荆门日报 | 时间:2018-06-28

  • 郭店楚简 《穷达以时》174

    善良与否,在于自己。穷困和通达因时而异,人的德行始终如一。赞誉和诽谤在于别人,听任世俗之人不分黑白地去评说。王子比干先遭受剖腹剜心剁成肉酱的极刑,后来忠君爱国的名声受到传扬,不是因为他的德行有了提升。比干,又称王子比干,...

    来源:荆门日报 | 时间:2018-06-26

  • 郭店楚简 《穷达以时》(173)

    原文:白(百)里 (轉) (鬻)五羊,爲敀(伯) (牧)牛,(釋)板 而爲 (朝)卿,堣(遇)秦穆【也】。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-06-25

  • 郭店楚简《穷达以时》(172)

    孙叔敖三次放弃在期思担任少司马的官职,后来被任命为楚解读:孙叔敖三次放弃在期思担任少司马的官职,后来被任命为楚国的令尹,是因为遇到楚庄王而发生的变化。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-06-21

  • 郭店楚简《穷达以时》(171)

    管仲成为囚徒而没有自由,解除了刑具之后,马上就做了诸侯的相,是因为遇到了齐桓公而发生的变化。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-06-20

  • 郭店楚简《穷达以时》(170)

    吕望在棘津做奴隶,只是棘津之地看守门户的人,到了七十岁还在朝歌宰牛卖肉,后来上升而做了天子的老师,是因为遇到了周文王而发生的变化。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-06-19

  • 郭店楚简《穷达以时》(169)

    咎繇(傅说)穿着麻衣,粗布蒙头,解除了筑墙的劳役后,马上就成为天子的助手,是因为遇到了武丁而发生的变化。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-06-18

  • 郭店楚简《穷达以时》(168)

    虞舜曾在历山躬耕,在河边上制作陶器,后来登上帝位,是因为遇到唐尧而发生的变化。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-06-16

  • 郭店楚简《穷达以时》(167)

    《穷达以时》使用的竹简,形式特征和书写风格与《鲁穆公问子思》相同。据《说苑》等记载,本文内容是孔子困于陈蔡之间时而答子路的语录。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-06-15

  • 郭店楚简《鲁穆公问子思》(166)

    成孙弋对子思的观点向鲁穆公进一步解释,认为子思是追求正义而放弃私利的典范。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-06-12

  • 郭店楚简《鲁穆公问子思》(165)

    成孙弋回答鲁穆公的提问,对子思“恒称其君之恶者,可谓忠臣矣”的观点表示赞赏。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-06-09

  • 郭店楚简《鲁穆公问子思》(164)

    鲁穆公即位于公元前410年,卒于公元前377年。据史书和本文所记载,他礼贤下士,拜子思为师,求教于成孙弋。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-06-08

  • 郭店楚简《鲁穆公问子思》(163)

    《鲁穆公问子思》简长26.4厘米,两端呈梯形,编连线痕两道,书写风格与《缁衣》《五行》基本一致,出于子思门人的记录。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-06-07

  • 郭店楚简《五行》(162)

    听到“君子道”而内心高兴的人,就是崇尚仁的人。听到“君子道”而内心敬畏的人,就是崇尚义的人。听到“君子道”而内心谦恭的人,就是崇尚礼的人。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-06-05

  • 郭店楚简《五行》(161)

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-29

  • 郭店楚简《五行》(160)

    人的认识水平和德行能力是不断提升的过程。通过观察就能认识天人关系,叫作德行的向前推进。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-28

  • 郭店楚简《五行》(158)

    君子发现贤能的人就向人们推荐他,就是尊重贤能的人;发现贤能的人就事奉他,就是尊重贤能的人。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-24

  • 郭店楚简《五行》(157)

    君子具备认识五行的能力而且进入到成熟阶段。德行修养能够向前推进,就是一个君子;德行修养不能向前推进,就各自停留在已有的认知阶段。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-23

  • 郭店楚简《五行》(156)

    把握简匿,刚柔并济,是义和仁协调的体现。简,如果进行解释,就好像被挑选的干练士兵一样,重大而稀少。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-21

  • 郭店楚简《五行》(155)

    简”和“匿”的关系是“义”和“仁”的统一。不能把握原则,就是没有伸张正义的行为。不能忽略细微,就是没有仁爱之心的表现。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-18

  • 郭店楚简《五行》(154)

    用礼仪的方式与人交往,就会同他人保持距离。保持距离而且严谨庄重,就会敬重谨慎。敬重谨慎而且毫不懈怠,就有了威严。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-17

  • 郭店楚简《五行》(153)

    不因为个人私利而损害社会规范,就是坚持原则。面对罪大恶极之徒而从严惩处,就是正义行为。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-16

  • 郭店楚简《五行》(152)

    内心具有辨别是非的能力而按照社会规范实行,就是刚强正直。刚强正直而体现充分,就是无所畏惧。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-15

  • 郭店楚简《五行》(151)

    仁的实现,是自我与他人彼此连接的结果。面色体态柔和,体现了内心觉悟。用真诚的心与人交往,就会产生内心喜悦。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-14

  • 郭店楚简《五行》(150)

    通过自己内心的追求、分析、判断能够识别贤能之人,其实施环节构成仁、义、礼、智的和谐与统一。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-12

  • 郭店楚简《五行》(149)

    圣智为礼乐文化的根本,周文王是五行和谐的典范。圣智,是礼乐产生的来源,是五行和谐的根据。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-11

  • 郭店楚简《五行》(148)

    明是初级的行为方式,智是高级的思维活动。在初级的行为方式向高级的思维活动转化的过程中,实现了仁和礼。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-09

  • 郭店楚简《五行》(147)

    聪是初级的行为能力,圣是高级的思维活动,圣人是自然法则与社会规范的体现者。能够听到君子的风范,体现了心思周密;能够听到就领会,体现了智慧非凡。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-08

  • 郭店楚简《五行》(146)

    能够接触就领会,体现了智慧。能够听到就领会,体现了圣明。能够明察贤能,就是智慧。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-07

  • 郭店楚简《五行》(145)

    不聪“”不明”受制于认识范围“,不圣“”不智”受制于认识能力。从来没有听说君子的风范,叫作心思不周密。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-05

  • 郭店楚简《五行》(144)

    礼的形成在于规范人们交往中的行为,远、敬、严、尊、恭是礼仪形成中不同阶段的变化节点。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-04

  • 郭店楚简《五行》(143)

    义由内向外显现,经过了直、肆、果、简、行的过程。在这一过程中,不同阶段之间呈现递进关系。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-05-02

  • 郭店楚简《五行》(142)

    仁向外显露的过程,源于内心的变化。如果内心“不变”,仁就不可能实现。仁的实现标志着自我与他人的成功连接。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-04-29

  • 郭店楚简《五行》(141)

    聪、明、智、仁、安、乐、德依次呈现递进关系,说明人的修养具有不同的层次或境界。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-04-26

  • 郭店楚简《五行》(140)

    像钟镈一类乐器的音响一样清脆协调是善的行为方式,像编磬一类乐器的音响一样温润和谐是德的行为方式。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-04-24

  • 郭店楚简《五行》(139)

    善的行为,因人体的存在而呈现;德的行为,不因人体存在与否而作用永恒。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-04-21

  • 郭店楚简《五行》(138)

    《诗经·邶风·燕燕》中说“:再也见不到她了,我的泪珠一行一行像雨水一样洒落。”能够由羽翼不齐的双飞燕而进入到生死离别的伤痛状态,然后才能达到悲哀至极的程度。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-04-20

  • 郭店楚简《五行》(137)

    《诗经·曹风·鸤鸠》说“:善人君子,他们的仪容始终如一。”能够始终如一,然后才能做一个君子。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-04-17

  • 郭店楚简《五行》(136)

    圣的形成,是由内心而不断向外呈现的过程。当圣的思虑处于畅达状态之后,思虑畅达就会形成于内心,形成于内心就不会失去,不会失去就会心思周密。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-04-16

  • 郭店楚简《五行》(135)

    智的形成,是由内心而不断向外呈现的过程。当智的思虑处于增长状态之后,思虑增长就会有所获得,有所获得就会牢记在心,牢记在心就会判断准确,判断准确就会见到道德高尚的人。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-04-14

  • 郭店楚简《五行》(134)

    仁的形成,是由内心而不断向外呈现的过程。当仁的思虑达到成熟状态之后,思虑成熟就能够体察,能够体察就会内心安定,内心安定就能够温和。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-04-13

  • 郭店楚简《五行》(133)

    在人的情感表达中,仁、智、圣共同发挥作用,仁是智、圣形成的基础。没有仁爱之心,思虑就不会成熟。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-04-12

  • 郭店楚简《五行》(132)

    仁者,人也”“,仁者爱人”。仁,是人类特有的行为方式,将自己与他人连接为一个整体,爱己及人。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-04-10

  • 郭店楚简《五行》(130)

    德行的修养呈现为不同的层次。仁、义、礼、智、圣五行都形成于人的内心,并用五行经常实践的人,就叫作“君子”。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-04-04

  • 郭店楚简《五行》(129)

    忧虑是对事物发展趋势和应对策略的思考,是激发智慧的动力,是转化和实现悦、安、乐的前置条件,是德行和谐与体现过程的开端。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-04-03

  • 郭店楚简《五行》(128)

    “五行和”是人所追求的最高境界,“四行和”是人所具备的德行能力。“德之行”——仁、义、礼、智、圣五行配合协调叫作“德”,只有仁、义、礼、智四行配合协调叫作“善”。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-04-02

  • 郭店楚简《五行》(127)

    圣形成于人的内心叫作“德之行”,不形成于人的内心叫作“德之行”。本句中“不形于内谓之德之行”,在帛书《五行》中为“不形于内谓之行”。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-03-27

  • 郭店楚简《五行》(126)

    智形成于人的内心叫作“德之行”,不形成于人的内心叫作“行”。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-03-26

  • 沙洋郭店村民过上城里人的生活

    几年前,这个村人口流失,房屋荒废,村容破败,成了“空心村”。现在,郭店村以“农户全搬迁、土地全流转、农民全就业”的“三全”探索,让“空心村”不再空。

    来源:云上荆门 | 时间:2018-03-20

  • 郭店楚简《五行》(2)

    义形成于人的内心叫作“德之行”,不形成于人的内心叫作“行”。楚简《五行》的发现,证明了《五行》的“经”和“说”形成于不同的时代和作者。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-03-12

  • 郭店楚简《五行》(1)

    《五行》与《缁衣》的形式特征相同,简长、编连线距和书写风格基本一致,两端呈梯形,是郭店楚简中唯一有题名的一篇。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-03-10

  • 一日一简——郭店楚简《缁衣》(122)

    人应当持久的德行,不应当反复无常。孔子说:宋国有人说过这样的话‘:一个人如果没有真心诚意,那么就不能为他占问吉凶。’

    来源:荆门日报 | 时间:2018-03-06

  • 一日一简——郭店楚简《缁衣》(121)

    结交朋友不以贫贱为界限,而以是非为标准。孔子说:“能够轻易地与贫贱的朋友绝交,而谨慎地与富贵的朋友绝交,就是崇尚仁学的意志不坚定,痛恨丑恶的态度不鲜明。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-03-05

  • 一日一简——郭店楚简《缁衣》(119)

    解读:君子对待馈赠的礼物,必须有自己的原则。孔子说:“私下的小恩小惠是没有道德的行为,君子肯定不会接受。”

    来源:荆门日报 | 时间:2018-03-02

  • 一日一简——郭店楚简《缁衣》(118)

    孔子说:“如果有车子经过的地方,就一定能够看到车辙;如果有衣服穿着久了,就一定能够看到已经很陈旧。人如果说话,就一定能够听到声音;人如果做事,就一定能够看到结果。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-03-01

  • 一日一简

    解读:坚定的意志和决心,是身心修炼的保障。把这种方式运用到自身的人,他的德就纯真;把这种方式扩大到一家的人,他的德就充足;把这种方式扩大到一乡的人,他的德就长久;

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-20

  • 一日一简

    解读:人自身的行为反应和心理调节,具有适应自然环境变化的功能。自然无为的境界,是修炼活动追求的方向。疾走战胜寒冷,心静克制燥热。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-17

  • 一日一简

    解读:身心修炼体现于各个方面,自我认知显露于言行举止。在日常生活中,注重修身的人,不自恃其能,不自我满足,不自我标榜,不与世俗争高下。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-16

  • 将荆门打造成“道家思想源地” 国际旅游名城的思考与建议

    1993年10月,共有804枚竹质墨迹的楚简在我市沙洋县纪山镇郭店村一座楚国贵族陵墓中出土,有字简730枚,共计13000多个汉字。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-15

  • 一日一简

    解读:到达“无身”境界,在于不断修炼。其层次的递增,形成于上一层次的基础之上。任何阶段性的成就和满足,都不是修炼方向的终点。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-14

  • 一日一简

    解读“:无身”不是肉体的消失,而是内心世界的净化。自身不被欲望所支配,同时不被外界环境所干扰。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-13

  • 一日一简

    解读:由“有身”进入到“无身”,是从“有我”向“无我”的修炼过程。所以,只有看重用修身的方式而治理天下的人,才能担当治理天下的重任;只有追求用修身的方式而稳定社会的人,才能肩负稳定社会的重任。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-10

  • 一日一简

    “宠必有辱,荣必有患;宠辱等,荣患同也”(王弼注《老子道德经》),“宠辱若惊”是士民在激烈的社会动荡中患得患失心态的写照。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-08

  • 一日一简

    解读:社会的急剧变革,造就了士民阶层。士原为贵族中最低的一个等级,通晓礼、乐、射、御、书、数六艺。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-07

  • 一日一简

    学术下移,诸子并起。是非议论争执不断,价值判断随风飘荡。世俗的追求,置人于忧愁之中。在道家学者看来,抛弃世俗之学就没有忧愁。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-06

  • 一日一简

    从事学问的人,知识一天天积累;进入悟道的人,情欲一天天减少。减少又减少,于是就进入到自然质朴的状态。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-04

  • 一日一简

    “啬”是减少消耗,“重积德”是积蓄力量。积德深厚,就无往而不胜。无往而不胜,就没有人知道持久的力量。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-03

  • 一日一简

    处理人为的事物和使用自然赋予人体的功能没有比减少消耗更重要的。为了达到减少消耗的目的,因此就要早作准备。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-02

  • 一日一简

    通过“圣人之言”,描绘了一幅无为而治的理想社会图景。所以圣人说:我不扰乱人民生活,而人民自然富足。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-10-30

  • 一日一简

    楚简《老子(甲)》使用竹简最长且两端呈梯形,楚简《老子(乙)》使用的竹简略短且端平齐。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-10-27

  • 一日一简

    通过“圣人之言”,描绘了一幅无为而治的理想社会图景。所以圣人说:我不扰乱人民生活,而人民自然富足;我顺应自然,而人民自然感化;

    来源:荆门日报 | 时间:2017-10-26

  • 一日一简

    统治者对于人民的禁令越多,而人民的反抗就更加激烈。民间拥有的武器越多,而国家的局势就更加混乱。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-10-25

  • 探寻世界最早原装书:战国郭店楚简中的“历史密码”

    作为迄今为止世界上最早的原装书,自1993年10月郭店楚简于湖北荆门市纪山镇郭店一号战国楚墓出土以来,有关其研究至今年已是第24年。

    来源:中新网 | 时间:2017-10-23

  • 一日一简

    解读:圣人“无为”、“无执”,但处理事情从不懈怠,善始善终。他处理事情的要领,就是对待即将终结的事情像对待开始发生的事情一样慎重,因而才没有发生处理失败的事情“。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-09-13

  • 一日一简

    解读:通过对“古之爲善士者”的描述,对其行为方式从动与静、个人与群体的关系中进行了归纳。谁能够在浊流涌动中而特立独行,将自然清静。谁能够在局面安定时而顺时应变,将充满生机。坚持这一认识的人,不主张走向极端。(崔仁义)

    来源:荆门日报 | 时间:2017-09-08

  • 一日一简

    从前有能力管理社会事务的人,备受推崇,高深莫测,难以描绘。因此,只能勉强描述他的形象:谨慎啊,好像冬天涉水而避免危险一样;忧虑啊,好像如临大敌而保持警惕一样。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-09-04

  • 一日一简

    解读:在奴隶社会向封建社会转变的进程中,诸侯国以掠夺土地、财物和人民为目的的战争场面,悲壮惨烈,充满血腥。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-08-30

  • 一日一简

    春秋以降,在周天子丧失一统天下的历史时期,强国凌辱弱国,大国吞并小 国 ,继 而 竞 相 争霸。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-08-29

  • 一日一简

    放纵欲望、唯利是图和不知道满足是一切罪恶、过错、祸患的根源。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-08-23

  • 一日一简

    因为他(圣人)受到人民的衷心拥戴而身居高位,所以社会上也没有人与他争夺权位“。圣人”在西周中期的师望鼎中“犹言闻人,即有声望的人”。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-08-22

  • 一日一简

    他(圣人)治理国家率领人民,人民没有感受到精神的压力;他身体力行在人民的前面,人民没有感受到利益的伤害。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-08-18

  • 一日一简

    圣人是老子学说中的理想人物,是智慧的化身,是道学的实践者。他治国安民,无不合乎于道,充分显现人的自然本性。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-08-17

编者按

  1993年10月,荆门因为一座楚墓的发掘、一批竹简的出土,成为人们关注的焦点和热点而驰名世界。这座小型楚墓,被命名“郭店一号墓”,形成于2300多年前;保存在其中的一批竹简,即为举世闻名的郭店楚简。简文内容为多已失传先秦典籍,填补了先秦学术空白,对于研究中国哲学史、思想史、古文字和书法艺术等方面具有重要意义。

  郭店楚简问世后,国内外反响强烈,并迅速形成了国际性郭店楚简研究热潮。它首次揭开了20世纪末以来先秦典籍大发现的序幕,承载的信息和价值反映了中华民族的创造和智慧,为人类文明时代的演进提供了宝贵的资源,在世界文化史上的突出地位将永恒存在,被誉为“改写中国思想史”的典籍。为了加强荆门中华传统文化教育,进一步普及郭店楚简知识,本报开设专栏《一日一简》,特邀专栏作者崔仁义,以每次解读一句楚简原文的形式,释义郭店楚简《老子》《缁衣》等。敬请关注。

专栏作者简介

  崔仁义,研究馆员,曾任郭店楚简研究中心主任等职。崔仁义在对全部竹简照片资料进行初步拼对、剪贴、分类和梳理工作后完成了两项重大研究。一是首先提出郭店楚简入葬时间约在公元前300年,先后在国内有关刊物发表文章进行探讨,得到多数国内外专家学者的肯定。二是重点对《老子》进行了释读,出版了研究专著《荆门郭店楚简〈老子〉研究》,对一些疑难问题大胆提出了自己的看法,获得荆门市第二届“五个一工程”优秀作品奖。

责任编辑:许洋洋、李娟
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