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  • 郭店楚简《五行》(131)

    解读:善即人道,德即天道。行为不断充实和体现内心世界,促进德行进入和谐状态。善,如果不做就不会接近;德,如果不追求就不会形成;智,如果不思虑就不会获得。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-04-05

  • 一日一简——郭店楚简《缁衣》(122)

    人应当持久的德行,不应当反复无常。孔子说:宋国有人说过这样的话‘:一个人如果没有真心诚意,那么就不能为他占问吉凶。’

    来源:荆门日报 | 时间:2018-03-06

  • 一日一简——郭店楚简《缁衣》(121)

    结交朋友不以贫贱为界限,而以是非为标准。孔子说:“能够轻易地与贫贱的朋友绝交,而谨慎地与富贵的朋友绝交,就是崇尚仁学的意志不坚定,痛恨丑恶的态度不鲜明。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-03-05

  • 一日一简——郭店楚简《缁衣》(120)

    交友有方,信誉常在。孔子说“:只有君子能够友好地与人相处,小人哪里能够友好地与人相处呢?所以,君子交往朋友有一定的原则,厌恶他人也有一定的道理。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-03-03

  • 一日一简——郭店楚简《缁衣》(119)

    解读:君子对待馈赠的礼物,必须有自己的原则。孔子说:“私下的小恩小惠是没有道德的行为,君子肯定不会接受。”

    来源:荆门日报 | 时间:2018-03-02

  • 一日一简——郭店楚简《缁衣》(118)

    孔子说:“如果有车子经过的地方,就一定能够看到车辙;如果有衣服穿着久了,就一定能够看到已经很陈旧。人如果说话,就一定能够听到声音;人如果做事,就一定能够看到结果。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-03-01

  • 一日一简——郭店楚简《缁衣》(117)

    解读:《诗经·曹风·鸤鸠》说:“善人君子,威仪始终如一。”《尚书·君陈》说:“治理政事要反复与大家商议,与众人取得意见一致。”鸤鸠,布谷鸟,相传其哺育小鸟公平如一;《鸤鸠》以其为象征,歌颂理想的君子。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-02-28

  • 一日一简——郭店楚简《缁衣》(116)

    解读:此语录从言行、影响、见识、志向、知识几个方面,对君子始终如一的人格特征进行了概括。孔子说:“君子说话存在根据,行为合乎规范。因此,君子活着的时候具有不可动摇的志向,死了以后具有不可否认的美名。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-02-27

  • 一日一简——郭店楚简《缁衣》(115)

    解读:《诗经·小雅·车攻》说“: 诚信才是君子,施展必有所成。”《尚书·君奭》说“: 上帝在很早的时候,就反复考察周文王的德行,然后才把治理天下的重任交给了他。”

    来源:荆门日报 | 时间:2018-02-26

  • 一日一简——郭店楚简《缁衣》(114)

    解读:君子取信于人民 ,人民就会诚实守信。孔子说“: 按照说的话去行动,行为就不会被言词所掩饰。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-02-23

  • 一日一简——郭店楚简《缁衣》(112)

    解读:统治者言行一致,人民就会效仿。孔子说“:能够说出来而不能做到的事,君子就不说;能够做到而不可公之于人的事,君子就不做。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-02-14

  • 一日一简——郭店楚简《缁衣》(111)

    解读:强调统治者说话要谨慎。孔子说:“君王所说的话如果像发丝一样细微,传播出去就变成像绶带一样粗大;君王所说的话如果像绶带一样粗大,传播出去就变成像绳索一样粗壮。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-02-13

  • 一日一简——郭店楚简《缁衣》(110)

    解读:《尚书·康诰》说:“谨慎地判断罪由,公正地施用刑罚。”《尚书·吕刑》说“:颁布刑罚,运用恰当。”周武王死,周成王年幼,周公旦摄政当国。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-02-09

  • 一日一简——郭店楚简《缁衣》(109)

    解读:政令和教化是刑罚和爵禄设定的基础,刑罚和爵禄慎用才能发挥其应有的作用。孔子说:“政令不能推行,教化不能实施,人们对于施用刑罚就没有耻辱感,颁发爵禄就失去了激励作用。所以,君主不可以亵渎刑罚而轻易颁发爵禄。”

    来源:荆门日报 | 时间:2018-02-08

  • 一日一简——郭店楚简《缁衣》(108)

    解读:《诗经》说:我们高等贵族恭敬而且节俭,没有人敢不收敛。《尚书·吕刑》说:“苗民不听从命令,蚩尤就用刑罚惩处苗民,制定了五种残暴的刑罚作为法律。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-02-06

  • 一日一简——郭店楚简《缁衣》(107)

    解读:统治者行为仁慈、讲求诚信、态度谦恭,人民就会心悦诚服地跟随统治者。孔子说:“所以,领导人民的人用仁慈的方式爱护人民,人民就会紧密跟随;用诚信的方式聚集人民,人民就不会背叛作乱;用恭敬的方式亲近人民,人民就会产生顺服...

    来源:荆门日报 | 时间:2018-02-05

  • 一日一简——郭店楚简《缁衣》(106)

    解读:统治者聚集人民的方式是通过道德伦理教育和礼仪制度规范而实现,不是通过强迫命令和刑罚控制而完成。

    来源:荆门新闻网 | 时间:2018-02-02

  • 一日一简——郭店楚简《缁衣》(105)

    解读:《周书·祭公之顾命》说“:不要因为细枝末叶的小事而懈怠治理国家的大事,不要因为宠幸的姬妾而伤害循规蹈矩的嫡夫人,不要因为宠幸的臣属而凌辱正直坦荡的大夫和卿士。”

    来源:荆门日报 | 时间:2018-02-01

  • 一日一简——郭店楚简《缁衣》(104)

    解读:君臣和谐相处,对于治理国家极为重要。孔子说:“大臣不亲近君主,君臣之间就会 缺乏诚信和尊重。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-01-31

  • 一日一简——郭店楚简《缁衣》(103)

    解读:《诗经·小雅·正月》说:“希望得到我时,视我如珍宝。我被掌控之后却傲慢以待,并没有真正受到重用的时候。”

    来源:荆门日报 | 时间:2018-01-30

  • 一日一简——郭店楚简《缁衣》(102)

    解读:统治阶层如果是非颠倒,善恶不明,以致正直善良之人屈从于邪恶奸淫之徒,就会动摇人民对统治阶层的信任。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-01-29

  • 一日一简——郭店楚简《缁衣》(101)

    解读:孔子说“: 领导人民的人,服饰不发生变化,仪态合乎礼仪制度,人民的价值取向就会达到一致。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-01-26

  • 一日一简——郭店楚简《缁衣》(100)

    解读:西周晚期,幽王(公元前 781 年―公元前771年在位)任用尹太师,结党营私。尹太师位高权重,贪婪腐败,天怒人怨。周大夫家父作《节南山》,以讽刺幽王和尹太师。这里引用其诗,进一步警示君主。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-01-25

  • 一日一简——郭店楚简《缁衣》(99)

    解读:孔子说“:臣下的行为,效仿于君主。臣下不是听从君主的说教,而是依据君主的行为去效仿。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-01-24

  • 一日一简——郭店楚简《缁衣》(98)

    解读:强调君主的作为对于天下人民的极端重要性,并引《诗经》《尚书》为证。孔子说:“大禹即帝位三年,老百姓就能够按照仁的要求去实行,难道老百姓一定都心怀有仁吗?”《诗经·大雅·下武》说“:成王的诚信,天下的范式。”

    来源:荆门日报 | 时间:2018-01-23

  • 一日一简——郭店楚简《缁衣》(97)

    解读:《诗经·小雅·节南山》说“:谁能够处理国家大事?自己不做一个正直的人,就只会给老百姓带来更多的苦难!”《尚书·君牙》说“:夏季酷热遇雨,老百姓只知道不断发泄怨恨;冬季严寒遇雪,老百姓也只知道不断发泄怨恨。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-01-22

  • 一日一简

    来源:荆门日报 | 时间:2018-01-19

  • 一日一简

    解读:用心和身的关系比喻统治者和老百姓的关系,强调只有受到老百姓拥护的统治者才有存在的基础。孔子说:“人民把君主当作心脏,君主把人民当作身体。心里喜欢的东西,身体一定感觉舒适;君主喜欢的东西,人民也一定希望得到。所以,心...

    来源:荆门日报 | 时间:2018-01-18

  • 一日一简

    解读:《诗经·大雅·板》说“:上帝无常态,百姓都遭殃。”《诗经·小雅·巧言》说:“佞臣不履职,只为王添乱。”

    来源:荆门日报 | 时间:2018-01-17

  • 一日一简

    解读:在君、臣、民三者中,君主承担着更多的责任和义务。孔子说“: 君主没有明确的方向,老百姓就会陷入迷惑;臣下不懂得办事的意图,君主就会格外辛苦。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-01-16

  • 一日一简

    解读:儒家学者针对礼崩乐坏的社会局面,认为在统治阶层中遵循等级制度是君臣之间相互信任的基础。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-01-15

  • 一日一简

    解读:孔子说:“一个国家的统治者能够扬善惩恶,并且用正确的行为方式引导民风,人民在社会交往中就不会出现差错。”

    来源:荆门日报 | 时间:2018-01-12

  • 一日一简

    解读:据文献记载,《缁衣》的作者为孔子之孙—子思(公元前 483—公元前402年)。子思称,他记录的孔子言论,有些为亲耳所闻,有些为别人所传,但都不失孔子的原意。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-01-11

  • 一日一简

    解读:《缁衣》与《老子(甲)》的形式特征相同,简长基本一致,两端呈梯形,但编连线距和书写风格有别。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-01-10

  • 一日一简

    解读:扶助弱者是自然世界演化的法则,而减损强大的事物和促进事物之间的强弱互补则是扶助弱者的方式。自然世界以柔弱为贵,削减已经形成的事物而有益于新生事物的成长。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-01-05

  • 一日一简

    解读:气和土为名,天和地为字。地理形势西北高而东南低,天地之间盈亏互补而形成稳定状态。

    来源:荆门日报 | 时间:2018-01-02

  • 一日一简

    解读:“道”具有神奇的力量,是人们走向成功之路和延长生命的依托。按照自然规律做事的人,一定依托“道”的名分,所以事情成功而生命长久。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-12-29

  • 一日一简

    解读:天地的形成以水反作用于太一为媒介,天地之中都有水的元素。天先成而地后有,水在其中发挥了的重要作用。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-12-28

  • 一日一简

    解读:太一具有永恒性和超越性,周而复始,运动不息。一岁一周期,岁岁相续,无限绵延。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-12-27

  • 一日一简

    解读:太一不离于自然万物,充满无限的生命力。其作用不可穷尽,自然万物的发生与变化始终受其支配。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-12-26

  • 一日一简

    解读:因此,年岁由湿燥生成,湿燥由寒热生成,寒热由春夏秋冬生成,春夏秋冬由阴阳生成,阴阳由神明生成,神明由天地生成,天地由太一生成。

    来源:荆门新闻网 | 时间:2017-12-19

  • 一日一简

    解读:春夏秋冬的相互更替,因此而形成了寒热。寒热的相互作用,因此而形成了湿燥。湿燥的相互作用,形成了年岁而完成一个周期。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-12-18

  • 一日一简

    解读:因此,圣人主张清静而没有贪欲,不把稀有物品当作宝贝;顺应自然变化而不刻意追求,以使民众返回到从前的纯朴时代。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-12-13

  • 一日一简

    解读:人们的失败,经常发生在事情即将成功的时候而遭受失败。此句为楚简《老子(甲)》所无,而见于帛书、传世《老子》,意味着楚简《老子(丙)》与帛书、传世《老子》的形成时间趋近。老子后学出于对“慎终若始”的理解而添加,并为后...

    来源:荆门日报 | 时间:2017-12-12

  • 一日一简

    解读:强行控制天下必定失败,竭力占有天下必定失去。因为圣人治理天下顺应自然,所以不会失败;无所执守,所以不会失去。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-12-11

  • 一日一简

    解读:道家学者认为,对于爱好和平的人来说,用兵打仗是“不得已而用之”的行为。但战争一旦发生,敌我双方充满血腥的较量,将人类推向死亡的深渊。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-12-07

  • 一日一简

    解读:举行祭祀礼仪活动是为了祈求神灵保护而得到福报的回应,属于吉礼;举行丧葬礼仪活动是为了纪念死者不幸而表达悲哀的心情,属于凶礼。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-12-06

  • 一日一简

    解读:道家学者反对战争,但认为不应惧怕战争,而且主张后发制人,战则必胜。发动战争的人,就是毁灭人类的罪魁祸首;企图在战争中获取利益的人,终将事与愿违。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-12-05

  • 一日一简

    解读:先秦时期,君子一词使用广泛。在统治者阶层中,被称为君子的人,不仅拥有权力,而且懂得礼仪制度、修养极高,国君名臣以此名垂青史。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-12-04

  • 一日一简

    解读:道的作用无处不在,但它超越人体的感觉系统。人的味觉不能识别,听觉不能感知 ,视觉不能辨认。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-30

  • 一日一简

    解读:统治者效法自然无为的社会,天下的人就会纷纷前往。纷纷前往而不相伤害,于是呈现一派和谐景象 。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-28

  • 一日一简

    解读:道家学者认为,在自然无为的社会中,人人具有自然纯朴的品格,不存在对立或相反的价值观念和行为。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-27

  • 一日一简

    道家学者推崇自然无为的理想社会,对最好的统治者高度赞扬。统治者不自居其功而怡然自得,人们安居乐业也不认为是统治者的功劳。最好的统治者谨慎啊!

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-23

  • 一日一简

    郭店楚简《老子》中,《老子(丙)》使用的竹简最短,两端平齐。道家学者认为,统治者治理国家的理念和境界的差异,导致了人们对统治者的不同态度。

    来源:一日一简 | 时间:2017-11-22

  • 一日一简

    解读:个人、家、乡、国和天下的德,是否“真”“有余”“长”“丰”“博”,由人的行为方式所决定。观察一个人的行为而认识一个人,观察一个家中人的行为而认识一个家,观察一个乡中人的行为而认识一个乡,观察一个国家中人的行为而认识...

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-21

  • 一日一简

    解读:坚定的意志和决心,是身心修炼的保障。把这种方式运用到自身的人,他的德就纯真;把这种方式扩大到一家的人,他的德就充足;把这种方式扩大到一乡的人,他的德就长久;

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-20

  • 一日一简

    坚定努力方向的人,不会动摇自己的意志;坚定实现抱负的人,不会懈怠自己的决心。子子孙孙遵循这一原则,祭祀活动不会断绝。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-18

  • 一日一简

    解读:人自身的行为反应和心理调节,具有适应自然环境变化的功能。自然无为的境界,是修炼活动追求的方向。疾走战胜寒冷,心静克制燥热。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-17

  • 一日一简

    解读:身心修炼体现于各个方面,自我认知显露于言行举止。在日常生活中,注重修身的人,不自恃其能,不自我满足,不自我标榜,不与世俗争高下。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-16

  • 一日一简

    解读:到达“无身”境界,在于不断修炼。其层次的递增,形成于上一层次的基础之上。任何阶段性的成就和满足,都不是修炼方向的终点。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-14

  • 一日一简

    解读“:无身”不是肉体的消失,而是内心世界的净化。自身不被欲望所支配,同时不被外界环境所干扰。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-13

  • 一日一简

    解读:由“有身”进入到“无身”,是从“有我”向“无我”的修炼过程。所以,只有看重用修身的方式而治理天下的人,才能担当治理天下的重任;只有追求用修身的方式而稳定社会的人,才能肩负稳定社会的重任。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-10

  • 一日一简

    解读:“有身”则“有我”,“无身”则“无我”。“有我”则有情欲,“无我”则无私心。“少私寡欲”,身才不为物累。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-09

  • 一日一简

    “宠必有辱,荣必有患;宠辱等,荣患同也”(王弼注《老子道德经》),“宠辱若惊”是士民在激烈的社会动荡中患得患失心态的写照。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-08

  • 一日一简

    解读:社会的急剧变革,造就了士民阶层。士原为贵族中最低的一个等级,通晓礼、乐、射、御、书、数六艺。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-07

  • 一日一简

    学术下移,诸子并起。是非议论争执不断,价值判断随风飘荡。世俗的追求,置人于忧愁之中。在道家学者看来,抛弃世俗之学就没有忧愁。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-06

  • 一日一简

    从事学问的人,知识一天天积累;进入悟道的人,情欲一天天减少。减少又减少,于是就进入到自然质朴的状态。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-04

  • 一日一简

    “啬”是减少消耗,“重积德”是积蓄力量。积德深厚,就无往而不胜。无往而不胜,就没有人知道持久的力量。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-03

  • 一日一简

    处理人为的事物和使用自然赋予人体的功能没有比减少消耗更重要的。为了达到减少消耗的目的,因此就要早作准备。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-02

  • 一日一简

    最宽广的地域没有角落,最大的器物不会形成,最洪亮的声音不会出现。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-11-01

  • 一日一简

    崇高的“德”好像卑微的山谷,纯粹清白好像百般污浊,博大的“德”好像仍有欠缺,坚强有力的“德”好像一贯懈怠,朴实坚贞好像与时变化。原文中“,大白如辱”引自“建言”,《庄子》中明确为老子语录。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-10-31

  • 一日一简

    通过“圣人之言”,描绘了一幅无为而治的理想社会图景。所以圣人说:我不扰乱人民生活,而人民自然富足。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-10-30

  • 一日一简

    楚简《老子(甲)》使用竹简最长且两端呈梯形,楚简《老子(乙)》使用的竹简略短且端平齐。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-10-27

  • 一日一简

    通过“圣人之言”,描绘了一幅无为而治的理想社会图景。所以圣人说:我不扰乱人民生活,而人民自然富足;我顺应自然,而人民自然感化;

    来源:荆门日报 | 时间:2017-10-26

  • 一日一简

    统治者对于人民的禁令越多,而人民的反抗就更加激烈。民间拥有的武器越多,而国家的局势就更加混乱。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-10-25

  • 一日一简

    解读:周王室的衰落导致一统天下名存实亡,诸侯国的崛起必将走向强大取而代之。诸侯王实现“取天下”的目标,在于选择治国、用兵的正确方式。用合乎清静无为的方式治理国家,用出其不意的方式指挥军队,用不扰乱人民生活的方式得到天下。...

    来源:荆门日报 | 时间:2017-10-24

  • 一日一简

    解读:进入“玄同”境界后,就超越了亲疏、利害和贵贱的区别。主观的界限分别和价值判断失去作用,质朴的生命在自然世界中自由绽放。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-10-23

  • 一日一简

    解读:认识“玄同”的人以身示范而出言谨慎,谈论“玄同”的人不知修身而自以为是。控制感官的享乐而不为欲望所左右,杜绝私心的膨胀而不为环境所困扰,融和光芒而不为自我所突出,混同世俗而不为他人所辨,消除锋芒而不为名利所驱使,化...

    来源:荆门日报 | 时间:2017-10-21

  • 一日一简

    解读:居安思危,防患于未然。成就事业要积小成大,夯实基础,持之以恒,坚持到底。防范祸患在祸患没有发生之前,消除祸患在祸患没有充分显露之时。粗壮的大树从幼芽开始成长,高大的楼台由泥土逐步堆积起来,遥远的行程从迈开第一步开始...

    来源:荆门日报 | 时间:2017-10-20

  • 一日一简

    解读:事物的变化和发展是由小到大、由量变到质变的过程,防微杜渐是避免走向对立面的预防性措施。平静的局面,容易把握;没有征兆的迹象,容易处置;脆弱的势力,容易瓦解;初露的苗头,容易消除。(崔仁义)

    来源:荆门日报 | 时间:2017-10-18

  • 一日一简

     解读:原始社会时期,人类以血缘关系为纽带实行群聚,集体劳动,共同消费,氏族成员平等,没有组织机构和与之相应的官职人员,人人平等享有自然界的赐予。天地的相互作用,而降落甘美的雨露,人民没有强迫的行为,却自然分布均匀。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-10-17

  • 一日一简

    解读:原始社会时期,人类以血缘关系为纽带实行群聚,集体劳动,共同消费,氏族成员平等,没有组织机构和与之相应的官职人员,人人平等享有自然界的赐予。天地的相互作用,而降落甘美的雨露,人民没有强迫的行为,却自然分布均匀。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-10-16

  • 一日一简

    道虽无名,但它的作用却无穷无尽。没有什么事物能够离开它,也没有什么处所能够不存在它。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-10-14

  • 一日一简

    解读:圣人对待万物,任凭其自身创造和展开丰富的内涵。万物自然兴起,却不为它的现作准备;顺应万物自然发展,却不给与依凭;成就万物,却不自居其功。因为他(圣人)从不自居其功,所以他的功劳不会失去。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-10-13

  • 一日一简

    解读:没有意志力的驱使,没有价值观念的萌生,鸟能飞,兽能走,鱼能游,花盛开,尽其自然之性而展现了大千世界的多样性和差异性。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-10-12

  • 一日一简

    解读:有和无同时并存,难和易相辅相成,长和短比较而存在,高和下互为因果,音和声相互配合,前和后相互跟随。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-10-11

  • 一日一简

    解读:天下的人都确认了美的标准,它的对立面“丑”就已经存在了;都确认了善的标准,它的对立面“不善”就已经出现了。原文中,“美”有两个字形,是古文“媺(美)”的省形。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-10-10

  • 一日一简

    解读:因此,圣人谋划事情充分预料困难之处,因为他考虑周全,所以遇事从来没有陷入困难的处境。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-10-09

  • 一日一简

    解读:把不违背自然规律作为治理天下的原则,把不妨害人民生活作为管理社会的准绳,把恬静淡泊作为日常生活的规则。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-10-01

  • 一日一简

    解读:侯王也应当知道满足,没有贪欲而臻于和谐,万物将自然安定。侯王,指诸侯国国君。他代表国家的利益,主导国家的权力。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-09-30

  • 一日一简

    解读:道永远顺其自然,侯王如果能够遵循道的法则,万物将自然各得其所。在演化进程中,侯王如果因随意妄为而失去本性,将不能逃脱自然规律的惩罚。原文中,“无名之朴”是道的另一称谓。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-09-29

  • 一日一简

    解读:因此,圣人能够辅助万物自然变化而没有改变它们的意愿。对圣人的歌颂之词和对人类社会早期形态的怀念,实际上反映了老子学说对当时统治者统治方式的否定和对民众返朴归真状态的期待。但人类社会的演进、文明时代的到来是不可逆转的...

    来源:荆门日报 | 时间:2017-09-20

  • 一日一简

    解读:圣人主张清静而没有贪欲,不把稀有物品当作宝贝;效法自然而不发号令,以使民众返回到从前的纯朴时代。原文中,“復”,返回。“过”,过往、从前。人类从前本性纯朴,欲望改变了自身的本性。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-09-15

  • 一日一简

    解读:圣人“无为”、“无执”,但处理事情从不懈怠,善始善终。他处理事情的要领,就是对待即将终结的事情像对待开始发生的事情一样慎重,因而才没有发生处理失败的事情“。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-09-13

  • 一日一简

    以不会失败;无所执守,所以不会失去。原文中,“为”和“执”的主体是当时的统治者,对象是天下。当时大国争霸,正是以夺取天下为目标。《文子》中引述的老子语录则为“:天下,大器也。不可执也,不可为也,为者败之,执者失之”。(崔...

    来源:荆门日报 | 时间:2017-09-09

  • 一日一简

    解读:通过对“古之爲善士者”的描述,对其行为方式从动与静、个人与群体的关系中进行了归纳。谁能够在浊流涌动中而特立独行,将自然清静。谁能够在局面安定时而顺时应变,将充满生机。坚持这一认识的人,不主张走向极端。(崔仁义)

    来源:荆门日报 | 时间:2017-09-08

  • 一日一简

    解读:从前有能力管理社会事务的人,严肃啊,好像宾客出访而容貌端庄一样;

    来源:荆门日报 | 时间:2017-09-07

  • 一日一简

    从前有能力管理社会事务的人,备受推崇,高深莫测,难以描绘。因此,只能勉强描述他的形象:谨慎啊,好像冬天涉水而避免危险一样;忧虑啊,好像如临大敌而保持警惕一样。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-09-04

  • 一日一简

    解读:在奴隶社会向封建社会转变的进程中,诸侯国以掠夺土地、财物和人民为目的的战争场面,悲壮惨烈,充满血腥。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-08-30

  • 一日一简

    春秋以降,在周天子丧失一统天下的历史时期,强国凌辱弱国,大国吞并小 国 ,继 而 竞 相 争霸。

    来源:荆门日报 | 时间:2017-08-29

编者按

  1993年10月,荆门因为一座楚墓的发掘、一批竹简的出土,成为人们关注的焦点和热点而驰名世界。这座小型楚墓,被命名“郭店一号墓”,形成于2300多年前;保存在其中的一批竹简,即为举世闻名的郭店楚简。简文内容为多已失传先秦典籍,填补了先秦学术空白,对于研究中国哲学史、思想史、古文字和书法艺术等方面具有重要意义。

  郭店楚简问世后,国内外反响强烈,并迅速形成了国际性郭店楚简研究热潮。它首次揭开了20世纪末以来先秦典籍大发现的序幕,承载的信息和价值反映了中华民族的创造和智慧,为人类文明时代的演进提供了宝贵的资源,在世界文化史上的突出地位将永恒存在,被誉为“改写中国思想史”的典籍。为了加强荆门中华传统文化教育,进一步普及郭店楚简知识,本报开设专栏《一日一简》,特邀专栏作者崔仁义,以每次解读一句楚简原文的形式,释义郭店楚简《老子》《缁衣》等。敬请关注。

专栏作者简介

  崔仁义,研究馆员,曾任郭店楚简研究中心主任等职。崔仁义在对全部竹简照片资料进行初步拼对、剪贴、分类和梳理工作后完成了两项重大研究。一是首先提出郭店楚简入葬时间约在公元前300年,先后在国内有关刊物发表文章进行探讨,得到多数国内外专家学者的肯定。二是重点对《老子》进行了释读,出版了研究专著《荆门郭店楚简〈老子〉研究》,对一些疑难问题大胆提出了自己的看法,获得荆门市第二届“五个一工程”优秀作品奖。

责任编辑:许洋洋、李娟
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